信仰 永恒的生命

　　进入十二月以来，每天的目见耳闻似乎都要比其他时月多出几分厚重感，因为年末的缘故，人们便有很多的节日和理由可供欢庆。尤其中旬以后，街道店面的橱窗上开始有圣诞老人的白胡子出现，宽阔的广场，高大的锥形圣诞树已经立起，时间一到，缠绕其上的小彩灯就会伴着街边店铺里传出的欢快音乐而闪烁跳动，好一派圣诞节气象啊!!!

　　圣诞节的由来是为了纪念耶稣诞生，所以西方人过这个节日，也是宗教信仰的一种写照，不过在中国，对圣诞节的艳装欢庆中感觉不到一丝宗教信仰的气氛在里面。说到信仰，这两个字在中国人这里，算是一件挺麻烦的事情，千百年来许多智者贤哲试着从各个方面和深度去论述和探讨，希望为这个词寻找一个释意，但是很明显，他们的努力并没有得到整个社会的接纳。不像是西方世界的人，那个早就论证并不存在的上帝，成为他们思想行为的指引者。他们每个周日都到教堂里去做弥撒，每天的晚餐也总要等一句“阿门”的祈祷声落定之后才开始，他们的婚姻以手触《圣经》的宣誓开始，人生也以一本《圣经》做最后的送别。

　　我们相信这就是信仰，和在入藏公路上见到的那些朝着拉萨的方向一路匍匐前行的佛教徒，以及每年跪拜在麦加大清真寺的穆斯林朝觐者一样，宗教是他们心中愿意去相信的那一部分，并依此而立，宗教指引着他们走向自己心灵的最深处，并且不吝用自己的行动来维护和传承，愿意为了捍卫它而付出自己的一切。

　　宗教的崇敬是一种信仰，但这并不是信仰的全部内容。信仰不是宗教的产物，遑论政党与统治，人的信仰产于心灵，心之所惑、所惧及其所想、所愿，恰如一条河流的上下游，信仰便是此间流淌的那个过程。所以我们也可以说，信仰既是一种源头，也是一种目的。

　　佛家的世界原本不该与红豆相思这类的风情有何牵葛，但是仓央嘉措的信仰中却偏偏沾惹上爱情，这位第六世达赖喇嘛在自己的情诗里面写到：“那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。”宗佛之外，还有爱情堪当祈盼，俗世里的寻常人，几家没有这样的故事?

　　当我们看待信仰的目光跳出宗教、政党和组织的圈圈，放眼于生活的每一个方面时，就会发现信仰于人，是怎样的一种基体：信仰产生于心灵，心灵的另一面写照便是思想意识。这是人类区别于其他动物的可贵标志，从人类诞生的那一刻起，世界便打破了以往的平静，开始悄然发生变化，及至后来，这种变化变得明显而又快速，以前自发自在的世界越来越多地经历了人类的劳动和改造，以至于今天，当我们试图寻找纯粹自然的东西时，常常一无所获——这已经是一个人化的世界，满是思想和意识改造过的痕迹。

　　思想意识的产生会使得人们对周遭的世界不断地认识反思，并以自身的归宿作为根本指向。例如，我是谁?我在这个世界的存在状态是怎么样?而这种思考的结果，就必然引发对自己的期望，我希望成为什么样的人?我渴望得到什么?这是信仰的起源，同时也是人们寄希望于信仰而收获的结果。

　　2007年的阳春三月间，台湾知名作家龙应台曾前往法鼓山与那里的创办人圣严法师，有过一场关于生与死的谈话，其中一段对“永恒的生命”的讨论读来令人恻怜：“为什么说永恒的生命是存在的，那是因为除了文化、历史的生命之外，尚有我们自己个人的精神生命存在，也有人称为“灵”的生命。”圣严法师立身于出家人的角度，告知与人“心怀信仰，永恒的生命就会存在。”

　　信仰 定律的唱然

　　漂洋过海闯入到中国人的生活中圣诞节，也入乡随俗地沾染了一些中国特色，比如平安果的出现，这绝对是圣诞节被移栽到中国之后，才结出的一种特色。“平安夜里送你一个平安果，保你接下来的一年里就会平平安安的。”也知欢乐的节日游戏时，人不能太较真，否则就会黯淡了那晚的笙箫。

　　可还是想稍稍较那么一下真：送人苹果和喻人平安之间，真有这么笃定的因果么?

　　所以，对我来说，平安夜里的苹果从来都是一次欢乐的游戏，就像观赏那晚的芳灯彩焰一样，心中不成一份对平安的信仰，因为信仰之中，必有一份真诚的因果定律守候在里面。

　　世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因，这是宇宙的最根本定律，人的命运当然也遵循这个定律。认同这种因果定律的不仅是有佛教、基督教和印度教在内的几乎所有的宗教，在以苏格拉底和牛顿为指代的感性哲学与理性科学领域里，也认为这是宇宙最根本定律。

　　比起苏格拉底的哲学和牛顿的科学，宗教对因果定律的运用更加倾向于引导。佛家的经诵、教堂里的《圣经》诗唱以及面朝麦加的祈祷，牵绊心灵的都是宗教许给人们的那一份对于因果定律的美好期望：“人的思想、语言和行为，都是‘因’，都会产生相应的‘果’。如果‘因’是好的，那么‘果’也是好的;如果‘因’是坏的，那么‘果’也是坏的。人只要有思想，就必然会不断‘种因’，种‘善因’还是‘恶因’决定了自己所收获的结果处在善恶的哪一边。”

　　这也就是为什么，宗教能够赢得世间那么多虔诚的匍匐和礼拜，思想的动物总是能将从生活实践中得到经验，经过提炼总结成定律，并且将它作为以后处事为人的指南。信仰便是这些定律落在时间里的美好相信，就像秋风摘下来的枯黄卷叶，落入澄澈的秋水中，有蚂蚁爬到上面，文人的诗笔把这一番情形幻化成一种“蚂蚁乘船过河”的优美拟人，写入学前启蒙的课本候，又不小心撞到我的眼睛和心灵，钟鸣的声响至今依然洪亮。

　　不敏佛钟、不感圣经亦不执迷于伊斯兰教的我，却一直以来都很乐意把这样的修辞当做信仰，作为一名要讲话与人听的培训师，我很清楚生动的话语对听者身心的新引力。类似于此的表达方式造就了我的讲话能力，我如今的职业和我现下的生活。

　　当然，人一生的信仰不可能只有一种，我的今天也不单单是一曲修辞便书就的全部。少时贫穷的家境，我学会了勤奋，因为几乎身边的所有人和事情都在想我灌输一种笃定的因果教导：“你要勤奋的学习，只有通过不懈的勤奋，你才能走出贫穷，成就一番事业，成就一片人生。”所以每次有人问起我的信仰，我的回答中必然少不得一个勤奋。

　　相信只有勤奋才能摆脱贫穷，取得成功，这已经是古往今来的很多事迹都已印证过的定律，如今也成为了许多人对于成功所寄付的信仰。信仰的魔力在于将人对将来的愿望都放置到他们都相信的定律中来。换句话说，那就是信仰，其实也是定律的唱然。

　　信仰 成功的往复循环

　　身在培训讲师的职业舞台，我免不了要给他人讲成功，台下的听众不同，所以我讲过的成功也是花花绿绿形色不一。有人说我这是在“逢人说人话，见鬼说鬼话”，确有几分道理，因为每个站在我面前的人都是独一无二的自我，思想不同，信仰有分，他们理想中的成功自然随己而异。但是无论成功的终点是在哪个领域，何等的高低，信仰永远都是前往的路上不可缺少的铺垫。

　　时代的进步伴随着无时不在的祛旧纳新，有时感觉时间走得太快，心情的调整踉踉跄跄地快要跟不上身边的风景板更新的速度，会有那么一刻，特别愿意去听一些“最后的故事”。

　　最后的拥抱、最后的倔强、最后的仪式、最后的武士......子在川上的那一声逝者如斯的感叹，定义了时代的无情，对过去的坚守，也是在对往昔信仰的坚持。信仰改变人生，有从小推而往大的变化，也有从新褪而斑驳的改变。

　　许三多是钢七连的第4956个兵，也是这里的最后一个兵--撤编的连队，一个人的营房，夜晚月光透过窗照得室内一片惨白，而那照不到的黑暗角落里，有蜷缩在那里的许三多;白天的营地，一列新兵迈着军步走过，腾出来的镜头里，迎面走来同样严装危步的许三多。许三多的精神信仰是什么模样，我已不能从四面八方的定义中再有新词突围，我最深的感触是，那个时候的许三多，连同他所坚守的钢七连，感动了整个中国。

　　其实，在许三多的流水故事中，这一段像是一次溯回，纠结而感动，而在其他的桥段中，或者说纵观从剧本的第一幕到最后谢幕，他是一个向上的命运轨迹，不断是在走向成功。对于这个“每到一个新地方就跟死过一次一样”的人，从“龟儿子”到“老A”的蜕变，塑就的因素有很多：善良、执着、感恩、坚毅......信仰放到显微镜下细分了来看，内容无非就是这些吧。

　　一次翻阅世界史，脑间突然闪现一句话：我手里的这本书，从扉页起可就满满都是对信仰的书写呐。一边欣喜自己真有几分当哲学家的资质，也一边开始组织语言论证：“王朝兴衰，时代更替，新的事物奔着前方无所畏惧的前行，而老去的身影为了最后的生存在洪流中奋力挣扎直到淹没。这是世界史的舞台上，几千年里最常演绎的戏份啦，这每一场戏的主导--上至演员、导演与编剧，下到后台、观众与剧评--都是人!换句话说，历史终究是由人在演绎，他们身背不同的信仰，为了自己的理想而努力。”

　　对生存的信仰，人们走出穴居，刀耕火种，织就一片秩序天地;对生活的信仰，人们的追求渐渐超然于衣食住行之外;对自由的信仰，人们对着统治者的政治围墙举起了枪;对科技的信仰，人们的生活被改变成另一幅模样。信仰不光改变你一个人的生命走向，信仰改变世界上每一个人的生命走向。